27 августа, накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы, митрополит Тверской и Кашинский Амвросий совершил в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Твери торжественное всенощное бдение с чином Погребения Плащаницы Пресвятой Богородицы. Правящему архиерею сослужили: избранный и нареченный епископом Ржевским и Торопецким архимандрит Силуан (Конев), клирики Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Твери иерей Сергий Будков, протоиерей Владимир Цымбал, иерей Роман Тулакин, иерей Вячеслав Завальный, иерей Максим Луканов, иерей Филипп Исломов, иеромонах Антоний (Шкурметов), диакон Иоанн Зорин, протодиакон Роман Соколов, диакон Михаил Быков, диакон Николай Кувшинов.

Погребение Богородицы апостолы совершили в день Ее славного успения. Пречистое тело Девы Марии торжественной процессией несли на одре через Иерусалим, чтобы положить его в гробнице в Гефсимании. В память об этом событии литургической жизнью Церкви принят благочестивый обычай совершать службу Погребения Божией Матери. Эта служба носит название «Священное последование на святое преставление Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии».

На вечерне, на «Господи, воззвах», хор духовенства пропел стихиры праздника «О, дивное чудо…». 

Диакон Михаил Быков прочел положенные по уставу паремии.

При пении «Бог Господь» и тропарей «Благообразных ученик лик…» Плащаница была изнесена из алтаря и положена  на приготовленную  гробницу. После положения Плащаницы митрополит Амвросий  совершил каждение всего храма. 

Особенность богослужения состоит в том, что на каждый стих 118-го псалма, который пел хор, священники читали похвалы Богородице. Схожее богослужение совершается на чине Погребения Спасителя в Великую Пятницу. По окончании непорочных было прочитано праздничное Евангелие. После Евангелия трио духовенства, под управлением митрополита Амвросия, пропели праздничную стихиру по 50-м псалме. 

Канон на утрени прочли митрополит Амвросий и диакон Иоанн Зорин. 

Хор духовенства пропел кондак и светилен праздника.

После Великого славословия под пение Трисвятого вокруг собора был совершен крестный ход с Плащаницей Богородицы.

Затем  архипастырь помазал молящихся освященным елеем.

После чтения первого часа иеромонах Нектарий (Гузев) принес присягу в качестве судьи Епархиального суда Тверской епархии. 

«Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, — воспевает Святая Церковь в одном из песнопений праздника, — в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в Небесное нетленное жилище. Она почила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и «преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной. «В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста».

В XVI веке обычай совершать чин Погребения Богоматери был распространен в Православной Церкви, но в XIX веке о нем практически забыли. В настоящее время чин Погребения совершается во многих кафедральных и приходских храмах на второй или третий день праздника.

Полный чин Погребения Богоматери по Иерусалимскому «Последованию» помещен в книге «Церковная служба на Успение Божией Матери» в виде всенощного бдения (великая вечерня и утреня), на котором не поются лишь полиелей и величание. В «Богослужебных указаниях на 1950 год» также помещен «чин Погребения», но в нем вместо великой вечерни дано последование малого повечерия (по подобию службы Великой Субботы) и после него — утреня с похвалами (по Иерусалимскому «Последованию»).

Пресс-служба Тверской епархии