27 сентября Церковь молитвенно вспоминает великое событие — обретение и воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.

Накануне двунадесятого праздника глава Тверской митрополии совершил праздничное всенощное бдение.

За богослужением ему  сослужили: иерей Сергий Будков, протоиерей Владимир Цымбал, иерей Роман Тулакин, иерей Максим Луканов, иеромонах Антоний (Шкурметов), иерей Максим Сахаров, диакон Иоанн Зорин, протодиакон Роман Соколов, диакон Сергий Золотовский, диакон Николай Рычков.

На вечерне диакон Иоанн Зорин прочел паремии, по ее завершении была совершена лития с освящением хлеба, пшеницы, вина и елея.

Полиелей, как предписывает устав праздника, совершался в алтаре — перед Крестом, лежащим на престоле. Там же было прочитано Евангелие утрени.

Канон праздника на утрени прочел митрополит Амвросий.

После Великого славословия архипастырь под пение Трисвятого вынес Крест из алтаря, пронес его через весь собор и возложил на аналой в центре храма.  Затем владыка совершил  чин Воздвижения Креста.

Под пение «Кресту Твоему» архипастырь, духовенство и молящиеся поклонились украшенному цветами Кресту.

Митрополит Амвросий помазал молящихся освященным елеем.

В завершение богослужения, после первого часа, иерей Максим Сахаров прочитал святоотеческий отрывок о Кресте Господнем и о крестоношении, к которому призван каждый христианин. При выходе из собора митрополит Амвросий по традиции благословил каждого, кто пришел в этот вечер помолиться.

Праздник Воздвижения Креста Господня принадлежит к числу древнейших праздников Святой Церкви. С 335 года, когда совершено было освящение Иерусалимского храма Воскресения Христова 13 сентября, положено было праздновать Воздвижение на другой день, то есть 14 сентября. Так как празднование 14 сентября установлено было собором весьма многих епископов, созванных из всех стран для освящения храма Воскресения в Иерусалиме, то естественно, что празднество сие распространилось скоро по всему христианскому миру, от Востока до Запада.

В паремиях, читаемых на утрене, в первой (Исх 15:22–27, 16:1) представляется прообраз Креста — древо, усладившее воды Мерры, во второй (Притч 3:11–18) преподаются советы благоразумия ищущему мудрости и в третьей (Ис 60:11–16) возвещается слава Иерусалима и Сиона во времена новозаветные. Утреннее Евангельское чтение (Ин 12:28–36) говорит о славе Креста, явленной в страданиях Господа, а на Литургии (Ин 19:6–11, 13–20; 25–28, 30–35) — о распятии Господа. Чтение из Послания святого апостола Павла к Коринфянам (1 Кор 1:18–24) возвещает о силе и премудрости Божией, явленной в Кресте. Канон составлен святым Косьмою Маюмским, стихиры — Андреем Иерусалимским, Феофаном, Львом, Анатолием, Иоанном и др.

Праздник Воздвижения Креста Господня, в пределах предпразднства и попразднства, продолжается 9 дней, с 13 до 21 сентября, но Святая Церковь начинает прославлять Крест еще ранее — с 1 августа, воспевая ирмосы, начинающееся словами «крест начертав Моисей» и проч. На утрене праздника, после Великого славословия, Крест выносится из алтаря, воздвигается на все четыре стороны (в соборных храмах) и затем предлагается верующим для поклонения и лобызания. При поклонении Животворящему Кресту Господню Церковь, обращая мысли наши к страданиям и смерти Господа, заповедует в праздник Воздвижения пост. Установление в этот день поста относится к древнейшим временам, как видно из церковного Устава, первоначально изложенного святым Саввой Освященным († 530 г.).

Пресс-служба Тверской епархии