Первая седмица Великого поста посвящена началу пути покаяния человеческой души. По вечерам в понедельник, вторник, среду и четверг прочитывается по частям Великий канон преподобного Андрея Критского.

«Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний», — размышляет преподобный Андрей и начинает с грехопадения Адама — первого падения в роде человеческом, с которым в жизнь людей вошли грех, тление и смерть. Перед нами проходит вереница лиц и событий — великих грешников и великих праведников, имена которых стали нарицательными. Разворачиваются события ветхозаветной истории, вспоминаются новозаветные примеры. Задача одна: показать злосмрадие греха и бесконечное милосердие Божие к кающемуся грешнику, призвать душу человека к покаянию.

В понедельник первой седмицы Великого поста, 3 марта, митрополит Тверской и Кашинский Амвросий совершил Великое повечерие и чтение Великого канона преподобного Андрея Критского в Спасо-Преображенском кафедральном соборе. Ему сослужил священник Сергий Смирнов. 

Богослужение посетил губернатор Тверской области И. М. Руденя.  В храме молились  клирики Спасо-Преображенского собора: иерей Сергий Будков, иерей Максим Луканов, иерей Филипп Исломов, диакон Иоанн Зорин, протодиакон Роман Соколов, диакон Михаил Быков, диакон Дионисий Рачев.

На первое вечернее великопостное богослужение в кафедральный храм пришли верующие горожане, чтобы помолиться вместе с архипастырем словами канона святого Андрея Критского. Великий канон не просто перечисляет примеры греховных поступков, но соотносит их с душой кающегося, который в себе самом обнаруживает родство в греховном устроении с известными лицами ветхозаветной истории и при внимательном рассмотрении убеждается в том, что в своем ежедневном падении превосходит этих грешников.

Великий покаянный канон прочитывается за вечерним богослужением в первые четыре дня Великого поста по частям и полностью будет прочитан в четверг пятой седмицы. 

В конце великого повечерия митрополит Тверской и Кашинский Амвросий обратился к молящимся с проповедью:

Вслушаемся вновь в слова творения святого Андрея Критского: он не стесняется говорить о самом грязном, тёмном, мерзком в истории человечества, он использует самые, может быть, ругательные слова своего времени – кал, нечистота, и подобное, чтобы описать свое состояние — и тут же вдруг вплетает туда благую весть о том, что ни один грех не превосходит милосердия Божия. Ты пал так же низко, как древние идолопоклонники? — Поднимись! Для тебя открыт путь покаяния. Гордость душит, как фарисея? — Ступай, плачь у ног Христа. Проблема в том, что мы привыкли жить в режиме «я нормальный, не лучше и не хуже других». Но, если мы нормальные, зачем приходить к Богу? Зачем канон? Богу нужны не нормальные, а живые, горячие души, которые хоть раз ощутили бездну и поняли, что без Бога они мертвы. Богу нужны отчаявшиеся, падшие, капитулировавшие перед самими собой и своими грехами – таких Он пришел спасти.

Вот почему покаяние — это не затягивание пояса и унылое: «Горе мне…» Это прыжок в руки Отца, Который ждет уже за порогом нашей душевной темницы. Это бунт против застоя и лжи, в которых так легко увязнуть. Покаяние — это свобода: свобода сказать греху «хватит», свобода сорвать маску «всё у меня в порядке» и пустить в свою раненую душу Божественный свет. «Помилуй мя, Боже» — не просто мольба о жалости, это революционный акт, которым мы сбрасываем цепи греха и выбрасываем белый флаг перед любовью Божией.

Затем  была совершена заупокойная лития, во время которой были прочитаны имена усопших, поданных для поминовения в период Великого поста. Заупокойные литии в Кафедральном соборе в течение поста будут служиться ежедневно дважды: по окончании утренней и вечерней служб. 

***

Автор канона — архиепископ Критский Андрей, византийский ритор и гимнограф, «покаяния учитель и преподобных слава», «вселенныя молитвенник» и «отеческая похвала». Родился творец канона в семье благочестивых родителей в середине VII века, четырнадцатилетним отроком ушел в монастырь преподобного Саввы Освященного в Палестине, где многие годы подвизался, проводя строгую подвижническую жизнь. Преподобный Андрей был участником VI Вселенского Собора, вложив изрядный вклад в дело борьбы с ересью монофелитства. К концу жизни монах-подвижник был призван к епископскому служению на острове Крит. Церковь именует его «преизряднейшим таинником покаяния». Действительно, творение преподобного Андрея являет нам такие глубины покаянного духа, которые свидетельствуют о несомненном личном опыте и духовном подвиге самого автора.

Канон этот назван великим не только по объему (в нем 250 тропарей) и грандиозности разворачивающейся перед нами панорамы, охватывающей множество событий и лиц ветхозаветной и новозаветной истории. Великим канон назван по глубине воздействия на душу человека и по силе покаянного чувства, которое внимательное чтение или слышание слов святого пастыря воскрешает в сокрушенной душе кающегося.

Пресс-служба Тверской епархии