4 декабря в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Твери совершено праздничное богослужение в честь праздника Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Божественную литургию совершил митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. Архиерею сослужили клирики собора: иерей Сергий Будков, протоиерей Владимир Цымбал, иерей Максим Луканов, иеромонах Антоний (Шкурметов), диакон Иоанн Зорин, протодиакон Роман Соколов, диакон Михаил Быков. 

После чтения Евангелия архипастырь обратился к молящимся с проповедью: 

Зачем Церковь дает нам это созерцание в начале Рождественского поста? Чтобы мы поняли: Христос родится там, где Ему готовят место. Введение во храм — не только о Марии. Это слово и о нас: что мы вводим в храм? Вводим ли мы сюда свой ум — чтобы слушать Слово; вводим ли сердце — чтобы оно стало тише и чище; вводим ли детей — чтобы они с детства дышали молитвой; вводим ли свои дела — чтобы они превращались в милость? Ветхозаветная скиния была средоточием народа; новозаветная Скиния — Богородица — приводит нас к тому, чтобы каждый из нас стал «храмом Духа Святого». 

За Литургией пел архиерейский хор Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Твери под управлением Татьяны Дмитришиной.

На сугубой ектении были вознесены особые прошения. 

За богослужением молились прихожане собора, жители и гости города.

По окончании богослужения митрополит Амвросий обратился ко всем прихожанам и гостям собора со словом и пригласил на торжественные богослужения дня памяти святого благоверного князя Михаила Тверского.

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы — предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия. 

Это событие не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних, апокрифических текстов, которые передают устное предание, но дополнены некоторыми подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение. Когда Деве Марии исполнилось три года, Ее родители, Иоаким и Анна, решили исполнить данный ими обет — посвятить свою Дочь Богу — и направились в Иерусалимский храм. Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст, легко преодолела крутые ступени храма. Ее встретил и благословил первосвященник — по Преданию, это был Захария, отец Иоанна Крестителя. По особому откровению Божию Захария ввел Марию во Святая святых, куда имел право входить только первосвященник один раз в год. Это было пророчество о том, что Отроковица и Сама однажды соделается одушевленным Храмом Божиим.

В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи.

По Иерусалимскому уставу празднование Введения во храм Пресвятой Богородицы образует шестидневный цикл. Предпразднство составляет по-прежнему один день (20 ноября), когда поются три последования: предпразднства, преподобного Григория и святителя Прокла. Попразднство увеличено до четырех дней, включая отдание в последний день — 25 ноября (по ст. ст.).

Тропарь, глас 4:

Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание: в храме Божием ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: Радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Кондак, глас 4:

Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище Славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божии: Сия есть селение небесное.

Величание:

Величаем Тя, Пресвятая Дево, богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое.

Пресс-служба Тверской епархии